Sanchi
About site and its Remains: An Introduction
Sanchi in Raisen district is situated at a distance of about 45km north-east of Bhopal, the capital of Madhya Pradesh. Vidisa (Vidisha), originally the capital of ancient Akara region is about 10 km north-east of Sanchi. Crownin the hill of Sanchi (91 m.), a group of Buddhist monumer command a grand view of the area lying at the foot hill.
Sanchi variously known as Kakanaya, Kakanava, Kakanadabota and Bota Sri Parvata in ancient times, it has remarkable specimens of Buddhist art and architecture right from the early Mauryan period (circa third Century B.C.) to twelfth century A.D. Ashoka, the Mauryan emperor, is credited with erecting several monuments, including the Mahastupa (Stupa - 1), a monolithic pillar, and a monastery. Stupa No. 3 deserves special mention about the finding of Relics Caskets belong to Mahamoglyan and Sariputra (Sariputasa) the two important desciples of Buddha. Vesudes, Temple No. 17 is one of the earliest structures edifice of Gupta Period (4th CE). Over the centuries, Sanchi underwent numerous transformations, with the Sungas, Andhra-Satavahanas, Kushanas, and Guptas leaving their mark on the site. The result is a rich tapestry of architectural styles, including elaborately carved gateways, temples, and sculptures. After falling into disrepair, Sanchi was rediscovered in 1818, and subsequent excavations and conservation efforts have restored the site to its former glory. Today, the site museum, established by Sir John Marshall in 1919, showcases the history and significance of Sanchi, a testament to India's enduring cultural heritage.
Stupas No. 1
Stupa No. 1 was built by Emperor Ashoka in 3rd Century BCE with bricks. Subsequently, it was enlarge during Sunga and Satvahna period in stone masonry. It was further enhanced with Buddha images in the fifth-sixth century CE. It is largest amongst all which measures 36.68m in diameter and 16.46m in height, with four richly carved gateways depicting Buddhist Jatakas and life scenes of Buddha.
East Gateway Stupa No. 1
The Eastern Gateway scenes include trees of manushi Buddhas on the top architrave, while the middle architrave shows on the front side, the great departure of Buddha from Kapilavastu. The lowest architrave depicts Ashoka Maurya (273 – 232 B.C.), offering worship to Boddhi Tree. On the north pillar the depiction of Maya Devi, mother of Buddha dreaming of white elephant entering her womb, before conceiving the Buddha, is of particular interest.
West Gateway Stupa No. 1
The western Gateway with its architrave supported by pot- bellied dwarfs has some of the most interesting depictions. The top architrave portrays trees and stupas of manushi Buddhas (who preceded Buddha). The middle architrave symbolically represents the preaching of the first sermon at deer park, Sarnath. On the rear side, the lowest architrave shows defeat of Mara, the demon, who was preventing Buddha from attaining enlightenment. The scenes of Mahakapi, Sama and Chhaddanta Jatakas are also carved on the gateway.
North Gateway Stupa No. 1
North gateway consisting of two pillars & three architraves, is the best preserved among all the four gateways of stupa. Its pillars are crowned by four elephants, facing four cardinal directions and supporting the architraves above the columns. The space between the architraves is filled up with the figures of horse and elephant riders. Scenes related with Buddha’s life and his previous births are carved on these pillars which include his birth, great departure, first sermon, monkey offering a bowl of honey & Buddha ascending to heaven (Trayastrimsa). In all the representations Buddha is shown symbolically in form of a stupa, umbrella, footprints (Padukas) or tree. The back of the top architrave depicts Chhaddant Jatak and in the middle Sujata offering sweet rice (Payas). At the centre of the top architrave wheel of law (Dharma chakra, broken) is depicted.
South Gateway
The southern gateway of the stupa was the principal entrance built in the first century B.C. It is also the oldest of all the four gateways giving access to the great stupa. The architraves of this gateway are supported by four lions crowned at the top of its pillars. The depiction on this gateway includes the scenes of Buddha’s birth, worship of Ramgram Stupa by Ashoka Maurya (273-232 B.C.) & preaching of the first sermon at deer park Sarnath.
Stupa – 2
This stupa stands on a terrace, down the slop of the hill at a distance of about 320 metres. It resembles stupa 3 in form but does not possess any of the gateway. Its berm and parts of stairway balustrades are now exhibited in the Archaeological Museum. Its ground balustrade is decorated with lotus medallion and scenes from the life of Buddha. Its four L-shaped entrances are well preserved. Its double stairway faces east. On the basis of the palaeographical records found on its balustrade, it is dated to the last quarter of second century B.C.
Stupa – 3
This stupa is similar to that of stupa No. 1 except its dimension. It is smaller having the height of 8.23 meters excluding crowing members and 15 meters in diameter. The dome of the stupa is hemispherical and it has only one gateway. Only two upright bases of its ground balustrade have survived which have half lotus medallions at the ends with single facet in between. The stupa is significant in view of the fact that it was found to contain the relics of Sariputra and Mahamaudgalyayana, the two foremost disciples of Buddha. On the basis of inscriptional record, it is dated to 2nd century B.C.
Temple – 17
This temple marks the beginning of temple architecture in India. The temple consists of a flat-roofed square sanctum with a portico in front, supported on four pillars. Its pillars are composed of a shaft passing from square to eight and sixteen sides, a bell shaped lotus, a cable-filleted neck and a block abacus surmounted by a square lion capital. The capital has four lions each with two bodies. The doorjambs of the façade contain vertical bands of foliate and rosette designs, while pilasters on the side similar to pillars have bell shaped lotuses followed by block abaci. It is a master piece of temple Architecture of Gupta Period.
Temple – 45
This towering temple along with its attached monastery is located on the eastern extremity of the site. The construction of this temple belongs to two periods of which the earlier one dates from the 7th - 8th century A.D. and is represented by the structural remains like small section of the platform, the cells on the north, south and west sides, the pavements of the courtyard, the kerb at the edge of the pillared verandah and remnants of a solitary pillar. The later construction of 10th – 11th century A.D. is characterized by the extant portion of the spire. At this stage the temple consists of a roughly square garbha-griha, externally surmounted by a hollow spire (shikhara). The miniature niches are enshrined with seated Buddha in meditation towards east and Manjushri Buddha towards south. Most of the sculptural and architectural members cladding the structure have been dislodged due to ravage of time & nature.
Monolithic Pillars
Several monolithic pillars at Sanchi serve as memorials, with the one erected by Ashoka (Pillar 10) being a notable example. Located at the south gateway of Stupa No. 1, it features a mirror-like polish and an inscription warning against creating schisms within the Buddhist sangha. Its magnificent lion capital is now preserved in the Site Museum. Another unique pillar (No. 35) features a standing figure of Vajrapani and twelve pairs of holes for a metallic halo. Several other free-standing columns of later dates can also be found at Sanchi.
Ashokan Pillar
This pillar was erected by Ashoka Maurya in 3rd century B.C. At present only the shaft of the pillar is survived and the base portion stands in situ near the southern gateway & its broken remains are kept in the shed while its capital is exhibited in the Archaeological Museum. This round and slightly tapering tall pillar with mirror like polish is one of the finest columns erected by Ashoka (273-232 B.C.) It is inscribed in Brahmi script with Ashoka’s threat of excommunication of any monk or nun from the Buddhist order who attempts to create schism in the sangh.
Monastery - 51
This monastery is located at a distance of about 7 meters below the main terrace. It measurers 33.22 meters from north to south and 32.69 meters from east to west and consists of an open courtyard at the centre with an enclosing verandah and a range of cells behind. Its main entrance through the eastern wall is flanked on either side by a massive pylon. The monastery has 22 cells in all with an entrance on the east and a spacious chamber on the west. Interestingly, its stone walls are extensively veneered with flat bricks.
Books
- Sanchi by Debla Mitra, Publisher Director General, Archaeological Survey of India, New Delhi, 2001
- A Guide to Sanchi by John Marshall, Superintending Government Printing, India, 1918
- Monuments of Sanchi by Marshall Sir John and Foucher Alfred, DG ASI, 1944.
- Sanchi and Its Remains by Maisey F.C., Kegan Paul Trench Trubner & Co.,Ltd., 1892.
- Cultural Heritage of Central India (Madhya Bharat) by Patil, D. R., Pilgrims Book Pvt. Ltd., Delhi, 1998.
साँची एवं इसके अवशेष रू एक परिचय
मध्य प्रदेश की राजधानी भोपाल से लगभग 45 किमी उत्तर.पूर्व में रायसेन जिले में स्थित सांची में एक विशाल बौद्ध स्तूप समूह है। विदिशा ;विदिसाद्ध जो प्राचीन अकार क्षेत्र की राजधानी थीए सांची से लगभग 10 किमी उत्तर.पूर्व में स्थित है। सांची की पहाड़ी ;91 मीटरद्ध पर स्थित यह बौद्ध स्मारक समूह पहाड़ी के तल पर फैले क्षेत्र का एक भव्य दृश्य प्रस्तुत करता है।
सांची को प्राचीन काल में काकनायए काकनावए काकनादबोट और बोट श्री पर्वत के नाम से जाना जाता था। यहाँ पर मौर्य काल ;तीसरी शताब्दी ईसा पूर्वद्ध से लेकर बारहवीं शताब्दी ईस्वी तक के बौद्ध कला और वास्तुकला के अद्वितीय नमूने मौजूद हैं। मौर्य सम्राट अशोक को यहाँ कई स्मारकों का निर्माण करने का श्रेय दिया जाता हैए जिनमें महास्तूप ;स्तूप क्रमांक . 1द्धए स्तूप संण् 2ए एवं स्तूप संण् 3ए एक एकाश्म पिलर और एक मठ शामिल हैं। स्तूप संण् 3 विशेष रूप से उल्लेखनीय है क्योंकि यहा से बुद्ध के दो शिष्य महामोदगलायन एवं सरिपुत्र के अस्थि कलश प्राप्त हुये थेद्य इसके अतिरिक्त मंदिर संख्या 17 को भारत के प्राचीन मंदिरों मे से एक कहा जा सकता है द्य इसका निर्माण गुप्त काल चौथी शताब्दी में हुआ था द्य
केंद्रीय समय से लेकर सदियों तकए सांची ने कई परिवर्तनों का अनुभव कियाए जिसमें शुंगए आंध्र.सातवाहनए कुषाण और गुप्त वंशों ने इस स्थल पर अपनी छाप छोड़ी। इसका परिणाम वास्तुकला की एक समृद्ध विविधता हैए जिसमें विस्तृत रूप से उकेरे गए प्रवेश द्वारए मंदिर और मूर्तियाँ शामिल हैं।
खंडहर में पड़ने के बादए सांची की 1818 में पुनः खोज की गई और बाद की खुदाई और संरक्षण प्रयासों ने इस स्थल को उसकी पूर्व महिमा में बहाल कर दिया। वर्तमान में 1919 में सर जॉन मार्शल द्वारा स्थापित साइट संग्रहालयए सांची के इतिहास और महत्व को प्रदर्शित करता हैए जो भारत की स्थायी सांस्कृतिक विरासत का प्रतीक है।
स्तूप क्रमांक . 1
सांची के स्तूप प्राचीन भारतीय वास्तुकला के एक अद्वितीय उदाहरण हैं। सबसे बड़ेए स्तूप नंबर 1ए का व्यास 36ण्68 मीटर और ऊंचाई 16ण्46 मीटर हैए जिसमें चारों दिशाओं में चार तोरण हैं जो बौद्ध जातक कथाओं और बुद्ध के जीवन के दृश्यों को दर्शाते हैं। इस स्तूप का निर्माण मौलिक रूप से सम्राट अशोक के समय मे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में ईटों से निर्मित किया गया था जिसे परवर्ती काल में शुंग दृ सातवाहन काल में प्रस्तर द्वारा विकसित किया गयाद्य तत्पश्चात पांचवी.छठी शताब्दी ईस्वी में बुद्ध की मूर्तियों से समृद्ध किया गया था।
पूर्वी तोरण द्वार स्तूप क्रमांक 1
पूर्वी तोरण द्वार के ऊपरी सिरदल पर सात मानुषी बुध्दों का अंकन है जबकि इसके मध्य सिरदल के सामने की ओर बुद्ध द्वारा कपिलवस्तु से महाभिनिष्क्रमण का चित्रण है जबकि सबसे नीचे के सिरदल पर सम्राट अशोक (273 - 232 ई.पू.) को बोधिवृक्ष के समक्ष खड़े दर्शाया गया है । इस द्वार के उत्तरी स्तम्भ पर माया देवी के स्वप्न को दर्शाया गया है?, जिसमें वह बुद्ध जन्म के समय अपने गर्भ में एक श्वेत हाथी को प्रवेश करते हुए देखती है। यह अंकन विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
पश्चिमी तोरणद्वार
यक्षों द्वारा अपने ऊपर उठाये हुये इस तोरण द्वार के सिरदल पर बहुत ही रोचक दृश्यों का अंकन है । इसके शीर्षस्थ सिरदल पर मानुषी बुद्धों (गौतम बुद्ध के पूर्व)?, वृक्ष व स्तूपों का अंकन है। मध्य के सिरदल पर बुद्ध के प्रथम धर्मोपदेश मृगदाव सारनाथ का अंकन प्रतीकात्मक रूप में किया गया है । सबसे निचले सिर दल के पृष्ठ भाग में?, बुद्ध की सम्बोधि प्राप्ति में बाधक मार की पराजय का चित्रण किया गया है। उक्त अलंकरण के अतिरिक्त इस तोरण पर महाकपि?, साम एवं छदन्त जातक को भी दर्शाया गया है ।
उत्तरी तोरणद्वार
यह तोरणद्वार सबसे अच्छी अवस्था में है । स्तम्भों के ऊपर चारों दिशाओं में चार हाथियों का अंकन भारवाहक के रूप में किया गया है । दो सिरदलों के बीच के भाग में गजों एवं अश्वारोहियों का अंकन है । इन स्तम्भों पर बुद्ध के जीवन एवं उनके पूर्व जन्मों की घटनाओं का चित्रण किया गया है?, जिनमें उनका जन्म?, नगर यात्रा?, प्रथम धर्मोपदेश?, वानर द्वारा मधुपात्र भेंट करने का दृश्य एवं बुद्ध का स्वर्गगमन प्रमुख रूप से उल्लेखनीय है । सभी दृश्यों में बुद्ध को स्तूप?, छत्र?, पादुका अथवा वृक्ष के माध्यम से प्रतीकात्मक रूप में दर्शाया गया है । सबसे ऊपर के सिरदल के पृष्ठ भाग में छदन्त जातक एवं मध्य में सुजाता द्वार खीर (पायस) भंेट करने का भी दृश्य उत्र्कीण है । सबसे ऊपर के सिरदल के ऊपर मध्य में धर्मचक्र प्रदर्शित है?, जो खण्डित अवस्था में है ।
दक्षिण तोरणद्वार
प्रथम शती ई.पू. में निर्मित स्तूप का यह तोरणद्वार?, सबसे प्रमुख द्वार है। यह द्वार स्तूप के सभी तोरणों में सबसे प्राचीन है । इसके स्तम्भों पर चार सिंहों का अंकन है?, जो ऊपरी सिरदल का भार अपने ऊपर उठाये हुए हैं । स्तूप के इस तोरणद्वार पर भगवान बुद्ध के जन्म का चित्रण?, सम्राट अशोक (273-232 ई.पू.) द्वारा रामग्राम में स्तूप का पूजन एवं सारनाथ के मृगदाव में बुद्ध द्वारा दिये गये प्रथम धर्मोप्रदेश का अंकन किया गया है।
स्तूप - 2
यह स्तूप पहाड़ी की ढलान में चोटी से लगभग 320 मीटर दूर एक चबूतरे पर निर्मित है । देखने में यह स्तूप-3 के जैसा प्रतीत होता है किंतु इसका कोई तोरणद्वार नही है । इसकी मेधि व सोपान की वेदिका का भाग अब पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित है । इसकी भू-वेदिका पर वृत्ताकार फलक एवं बुद्ध के जीवन से संबंधित दृश्यों का अंकन है । इस स्तूप के अंग्रेजी के ‘एल‘ के आकार के चार प्रवेशद्वार सुरक्षित है । इसके दोनों सोपान मार्ग पूर्व दिशा की ओर है । स्तूप की वेदिका पर उत्कीर्ण अभिलेखों की लिपि के आधार पर इसका निर्माणकाल ईसा पूर्व दूसरी शती का अंतिम चरण माना जाता है ।
स्तूप - 3
यह स्तूप देखने में स्तूप-1 के सदृश्य ही है परंतु इसका आकार छोटा है । शिखर भाग छोड़कर इसकी ऊंचाई 8.23 मीटर तथा इसका व्यास 15 मीटर है । स्तूप का अंड भाग अर्द्ध गोलाभ है एवं इसका केवल एक ही तोरण द्वार है । स्तूप की भूवेदिका के केवल दो स्तम्भों के अवशेष ही शेष है?, जिस पर एक वृत्ताकार फलक एवं किनारों पर दो अर्द्धवृत्ताकार फलक है । बुद्ध के प्रधान शिष्य सारिपुत्र एवं महाभौद्गल्यायन के अस्थि अवशेष पाये जाने के कारण यह स्तूप अत्यंत महत्वपूर्ण है । अभिलेखीय साक्ष्यों के आधार पर यह दूसरी शदी ई.पू. में का माना गया है ।
मंदिर - 17
यह मंदिर भारतवर्ष में मंदिर वास्तुकला के आरंभिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है । इसकी मंदिर योजना में सपाट छत वाला एक वर्गाकार गर्भगृह एवं उसके सामने चार स्तम्भों पर आधारित एक अर्धमण्डप है । अर्धमण्डप के स्तम्भ के प्रमुख प्रभाग है - दण्ड जिसके नीचे का भाग वर्गाकार तथा ऊपर क्रमश: अष्टकोणीय एवं षोडशकोणीय है?, घंटाकार कमल?, रज्जवाकृति से अलंकृत ग्रीवा?, एवं फलक जिस पर वर्गाकार सिंह शीर्ष स्थित है । स्तम्भों पर अंकित सिंह आकृति में प्रत्येक सिंह को दो शरीर एवं एक सिर के साथ दर्शाया गया है। मंदिर के द्वार स्तम्भों में खड़ी पट्टियों का अलंकरण है तथा इसके अर्धस्तम्भ?, स्तम्भों के समान ही घंटाकार कमल शीर्ष से सुसज्जित है । यह मंदिर गुप्तकालीन मंदिर वास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है ।
मंदिर - 45
यह उच्चाकार मंदिर एवं इससे लगा हुआ संघाराम इस स्थल के पूर्वी छोर पर स्थित है । इस मंदिर का निर्माण दो विभिन्न कालों का है?, जिसमें आरम्भिक काल 7वीं - 8वीं शदी ईस्वी का है । इस काल में निर्मित मंदिर के भग्नावशेषो में चबूतरे का भाग?, इसके उत्तर?, दक्षिण एवं पश्चिम में निर्मित कक्ष?, प्रागंण?, स्तम्भयुक्त बरामदरे पर लगा हुआ पत्थर का किनारा एवं एक स्तम्भ उल्लेखनीय है । लगभग 10वीं - 11वीं शदी ईस्वी में मंदिर का पुनः निर्माण किया गया । इस समय मंदिर चोकोर गर्भगृह व उच्च शिखर युक्त था । मंदिर के पूर्वी तथा पश्चिमी आलों में क्रमशः ध्यानमुद्रा में आसीन बुद्ध एवं मंजुश्री का अंकन है । कालान्तर में समय एवं प्रकृति परिवर्तन के साथ मंदिर के स्थापत्यात्मक भाग एवं वास्तु खण्ड जो कभी मंदिर की शोभा बढ़ाते थे?, नष्ट होते चले गये ।
एकाश्म स्तम्भ .
सांची में कई एकाश्म पिलर स्मारक के रूप में कार्य करते हैंए जिनमें अशोक द्वारा स्थापित पिलर ;पिलर 10द्ध एक उल्लेखनीय उदाहरण है। स्तूप नंबर 1 के दक्षिणी प्रवेश द्वार पर स्थितए इसमें एक दर्पण जैसी चमक और एक शिलालेख है जो बौद्ध संघ में विभाजन पैदा करने के खिलाफ चेतावनी देता है। इसकी शानदार शेर की राजधानी अब साइट संग्रहालय में संरक्षित है। एक अनोखा पिलर ;नंबर 35द्ध में वज्रपाणि की एक खड़ी मूर्ति और एक धातु हालो के लिए बारह जोड़ी छेद हैं। सांची में बाद की तारीखों के कई अन्य स्वतंत्र स्तंभ भी पाए जा सकते हैं।
अशोक स्तम्भ
इस स्तम्भ को सम्राट अशोक द्वारा तीसरी शदी ई.पू. में स्थापित करवाया गया था । वर्तमान में स्तम्भ का दण्ड भाग ही शेष है जबकि निचला भाग मूल अवस्था में एवं शेष टूटे भाग दक्षिणी तोरण द्वार के समीप रखे हैं । स्तम्भ का शीर्ष भाग पुरातत्व संग्रहालय में सुरक्षित है । यह गोलाकार?, भव्य स्तम्भ जिसकी चमक शीशे की तरह है?, अशोक (273 - 232 ई.पू.) द्वारा स्थापित भव्यतम स्तम्भों में से एक है । स्तम्भ पर ब्राहमी लिपि में लेख उत्र्कीण है?, जिसमें अशोक द्वारा चेतावनी दी गई है कि जो भिक्षु अथवा भिक्षुणी संघभेद का प्रयत्न करेगा?, उसे निष्कासन का दण्ड दिया जायेगा ।
संघाराम - 51
यह संघाराम मुख्य पहाड़ी से लगभग 7 मीटर की दूरी पर स्थित है । इसकी लम्बाई उत्तर से दक्षिण की ओर 33.22 मीटर तथा चैड़ाई पूर्व में पश्चिम की ओर 32.69 मीटर है । इस संघाराम के मध्य में खुला प्रांगण एवं चारो ओर बरामदों समेत कक्षो की पंक्तियां है । इसके पूर्वी द्वार में बने मुख्यद्वार के दोनों पाश्र्वों में एक-एक सिंहद्वार है । संघाराम में कुल 22 कक्ष है । इसका प्रवेशद्वार पूर्व में तथा इसके पश्चिम में एक बड़ा कक्ष है । इसकी पत्थर की दीवारों पर सपाट ईटों का आवरण प्रमुख रूप से उल्लेखनीय है ।
किताबें
- साँची / देबला मित्रा, प्रकाशक महानिदेशक, भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण, नई दिल्ली, 1993.
- साँची/ मिश्र, भास्करनाथ, प्रकाशक मध्य प्रदेश हिन्दी ग्रंथ अकादमी, भोपाल, 1982.